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此外，銅紅對窯溫和燒成氣氛也十分敏感，它必須以還原焰在1250℃以上的高溫下，而且燒成氣氛控制得當，才能出現美麗的紅色，若稍有偏離，色澤就會隨之而產生變化；至于紫色則是青釉與銅紅釉互相融合的產物。鈞窯復色釉瓷器的燒成，不僅使宋代的青瓷色彩盡態極妍，它所產生變幻無窮的色彩美，為宋代的官窯青瓷又開辟了一個新的美學境界。禹縣北宋代均窯尊北宋定窯孩兒枕為清宮舊藏，現藏故宮博物院。孩兒枕長30厘米、寬11.8厘米、高18.3厘米，質地潔白，遍體施釉，釉色均勻。宋代瓷枕盛行，南北方瓷窯普遍燒造，種類繁多，造型豐富。品種有白釉，白釉劃花、白釉剔花、珍珠地劃花、白釉黑花、黑釉、青釉、青白釉、褐釉、黃釉、綠釉、三彩等。

題《新雕三藏法師取經記》，分三卷，每一卷缺第一至三則，第二卷全缺。此本舊藏日本高山寺，后歸德富蘇峰成簣堂文庫，羅振玉曾據以影印，收入《吉石庵叢書》初集。一為巾箱本，題《大唐三藏取經詩話》，分上中下三卷，凡十七節，中卷第七節結尾及第八節前半部分亦缺，卷末有“中瓦子張家印”題款。此本原藏日本高山寺，后歸大倉喜七郎，1916年羅振玉亦據以影印。今有：李時人，蔡鏡浩校注《大唐三藏取經詩話校注》，中華書局1997版；《話本》中國文聯出版公司1986年版；《古本集成》，上海古籍出版社上海古籍出版社1991影印。《京本通俗》原書不知何人所編，有人認為是宋元作品，也有人認為是后人偽作古書。卷數、篇數均不詳。

古代稱之為北狄、、東夷、西戎。雖說是“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非臣民”，然而華夏民族與周邊諸少數民族之間的矛盾則一直是難以解決的問題。春秋時期，戎、狄等少數族不斷對諸夏居民進行騷擾和，威脅著諸夏民眾的生存。因此，如何處理好諸夏與周邊民族之間的關系，是當時統治者感到非常棘手的問題，存在著兩種針鋒相對的觀點：一種是抗擊，只能用征戰迫其降服；另一種是和親。認為應修文德以和諸戎，雙方建立睦鄰友好關系，以華夏文化去教化開導他們，完成華夏文化的大一統。前者的依據是“華夷之辨”：戎狄等“非我族類，其心必異”。戎狄是豺狼，諸夏才是一家人：“戎狄之有君，不如華夏之所無”；另一種則強調“胡漢一家”。理由是“溥天之下。