心理能量本身是我們難以觸及的，我們能觸及的是言語、意象、行為等。所以我們做心理治療，只能從言語、意象、行為等入手。意象對話技術就選擇從意象入手，通過調節和改變意象來改變人的心理和性格。 意象不僅僅是反映人的心理能量的狀態，意象本身就是心理能量的載體，本身就攜帶著心理能量。一個心理的沖突或者一個情結，以一個意象的形式出現時，這個情結的能量就附著在這個意象上。當它轉換為另一個意象時，這個情結的能量就會附著在新的意象上。 因此，我們要調節和改變意象，就可以調節這個意象上附著的能量。 意象對話技術就是通過調節意象來影響來訪者的深層的心理，改變心理狀態的技術。 還是舉一個簡單的例子吧。我喜歡用例子來說話，因為例子是鮮活的、例子是有生命的，而理論則枯燥得多。在做意象對話活動時，我總是先讓來訪者做一個想象。抑郁的來訪者所想象的環境，經常是有很多的灰塵。實際上，灰塵就象征著消沉的情緒。用意象對話技術做心理咨詢和治療時，我們可以讓來訪者想象擦洗掉這些灰塵。他們這樣做的時候，會發現一件奇怪的事情。他們本以為想象是由自己控制的，在想象中應該是“想怎么樣就怎么樣”，但事實上你會發現在想象中也不是想怎么樣就可以怎么樣的，他們要想象擦干凈一張桌子也不容易。往往是剛擦完了，想象中的桌子又臟了。于是，我就讓他們反復想象擦桌子。在很多次重復的想象后，想象中的桌子才可以擦干凈。一旦在想象中擦干凈了，來訪者會感到自己的情緒也愉快多了。在想象中擦掉了桌子上的灰塵，這灰塵所代表的抑郁情緒也就消失了。 實際上，有很多研究表明，意象可以引起和調節情緒。試舉一例，薩拉用實驗證明了意象能調節情緒，并且證明一個人的意象能力會影響認定體驗情緒的能力。他用視覺意象鮮明性問卷測量，選擇了３２個低意象能力者、 ３０個高意象能力者。結果發現，意象能力強的人在對詞做聯想時，情緒反應會更大。 為什么調節意象會影響情緒？對這個問題有許多研究，比如心理學家朗格，提出的情緒意象的生理 信息理論。他認為，意象、對情境的認知、情緒、生理反應和行為反應這些是預置在一起的，也就是說，意象和情緒、認知等之間本來就有關系。當你看到一條蛇，有了一個蛇的意象，而且你知道現在是在樹林里而不是在動物園（認知），就會恐懼（情緒）、心跳加快（生理反應）和逃跑（行為）。當我們想象到蛇的時候，恐懼也就自然跟著來了，除非是我們知道這蛇在動物園中，不能傷害我們。 另一個心理學家伯納德提出，情緒本身就是由意象、相應感受、特別主題三者構成的意識經驗。因此，情緒與意象的聯系是直接的、必然的。例如、恐懼的情緒是由“某個可怕的生物接近，自己無能為力”的意象，“被傷害”的主題和我們稱之為“恐懼”的一種感受構成的。假如意象改變為“這個生物不可怕”，恐懼自然也就消失了。 這里應說明，“某個可怕的生物接近，自己無能為力”這句話只是對意象的粗略的描述，實際上，意象中不包含這句話，它只是像一幅心理圖畫但又不完全是心理圖畫的心理內容、“可怕的”等詞是對意象內容的命名，命名就意味著分析和歸類，這已經不是直接的情緒經驗了。嚴格地說，只有繪畫等方式才能準確地傳達意象。但是，由于繪畫的操作困難，我們也可以用描述一幅畫一樣的形象的語言表達意象。 伯納德的這一研究揭示了意象在情緒經驗中的重要地位。在情緒的各要素中，感受這一要素是一種主觀的事物，感受本身是不可能被傳達給另一個人的；主題是最容易表達的，用語言就可以表達，但是它不太豐富，不能傳達情緒經驗中細致的成分。只有意象，可以把情緒經驗最好地傳達給另一個人。比如我現在很憂傷，我沒有辦法讓別人直接感受我的憂傷，如果我告訴別人，我的情緒主題是“傷心”，別人知道我傷心，但是也就是知道而已，他能知道我是怎樣的傷心嗎？能體會我的心情嗎？我如果用意象就不一樣了，我可以告訴他，我的心就像一個淫雨霏霏的園林，園中沒有美麗的花草，有的只是荒草妻妻，殘破的房子，斷了的石碑……別人也就可以多少體會到了我的心情。意象是情緒經驗豐富性的載體，如果傳達了意象，就把情緒的全部內容、全部微妙的細致成分傳達出來了。意象中包含著主題。意象又可以最有效地喚起另一個人相應的感受。文學家是很懂得這個道理的，他們要表達一個情緒，常常是借助于形象：要表達憂愁，說“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；要表達快樂，說“漫詩書喜欲狂”；要表達寧靜，說“采菊東籬下，悠然見南山”。江水滔滔不盡是一個意象，漫卷詩書是一個意象，而且采菊和南山也是意象。 文學家用形象或意象可以喚起和改變我們的情緒，心理學家也一樣。要消 除惡劣的情緒，可以從意象入手。 【總第六期】淄博心悅心理2015年1月1—4號（元旦）意象對話初級班優惠期報名中?。≈行某Ｄ昱e辦意象對話系列課程，初級課程后緊跟后續督導，保證讓學員在掌握理論知識同時，學會實操運用該技術