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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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《朱熹師友門人往還書札匯編》顧宏義撰上海古籍出版社如果要評出今日學者關注度最高、對國人思想世界影響最為深遠的中國古代人物，朱熹無疑在列。全祖望謂其“致廣大，盡精微，綜羅百代”，甚為的當。至于其對儒學發展的貢獻，可謂孔子之后，一人而已。因此之故，關于朱熹的研究，一直是學界長盛不衰的熱點，而朱熹書札作為研究其行實、歷事之第一手資料，更是受到學者的高度關注。顧宏義先生近著《朱熹師友門人往還書札匯編》（以下簡稱《匯編》），即為此整理研究之新作。言其為“整理研究”之作，而非古籍整理或資料匯編，是因此書不單單是資料整理匯編，而包含著整理和研究兩個方面的內容。從古籍整理的角度來看，《匯編》皇皇六大冊，逾兩百萬言。

墓室頂部原有高大封土堆，墓室用青磚砌成，全長32.18米。主室分前中后三進，以象征生前居宅的“前庭”、“中堂”和“后寢”。三主室的左右兩側又各附耳室，共八間，以象征儲藏器物、車廄、兵器等的“倉庫”。是當時同類磚室墓葬中較大的一座墓葬。墓室內壁面繪制彩畫，惜已剝落，大都反映墓主人生前出行及宴饗等生活場面，個別還有題榜文字，可辨的有“門下卒”、“督郵”之類地方下級官吏的名稱。關于墓主人身分，據出土在中室的一塊磚質買地券上文字來看，應為“太原太守劉公”，死于“光和五年二月廿日”。光和為東漢靈帝的年號，五年即公元182年。劉公何許人也？因文獻失載，出土資料不全，已無從考稽。太守，即郡守，秩二千石，東漢時為一郡最高長官。

2007年8月13日上午，首屆中國古籍數字化國際學術研討會在北京紫玉飯店隆重開幕，來自海內外60余家學術機構的近百名專家學者齊聚一堂，就古籍數字化這一核心議題各抒己見，暢所欲言。此次會議由首都師范大學電子文獻研究所聯合中國詩歌研究中心和中國傳統文化數字化研究中心共同主辦，為期三天，于15日閉幕。古籍電子化是伴隨信息技術的進步而發展起來的一個新領域，與古籍整理、文獻保護、文化傳承緊密相關。進入21世紀以來，中國古籍數字化建設取得了長足進步，一些規模大、水平高、影響廣的項目相繼投入使用，標志著中國古籍數字化進入了一個新的發展階段。首都師范大學一直非常重視這方面的建設，早在2003年就成立了電子文獻研究所。