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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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君主的聽言與擇言提示：鄒忌認為君主應該廣開言路，尤其是聽取不同的意見和建議。尤其是當面批評“面刺寡人之過者”。因為君主容易受蒙蔽。鄒忌認為如能做到這一點，就能修明，不需用兵，就能戰勝敵國。呂不韋則認為君主鄒忌諷齊王納諫（1）《戰國策?齊策一》鄒忌修八尺有余（2），而形貌昳麗（3）。朝服衣冠，窺鏡（4），謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（5）其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”（6）城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：（7）“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（8），客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也”。明日徐公來，孰視之（9），自以為不如；

不似越窯器那樣挺拔、體態修長削瘦，輕盈秀氣。一反前代壓印、堆貼、鏤孔等繁復、華麗風尚。僅在頸部飾凸弦紋三道，好像將此壺分為上部的竹節形把杯和下面的四系壺，裝飾簡潔清新，別有獨特的。四系盤口壺是東漢至盛唐的一種制品。早期器物盤口和底部較小，上腹特大，傾倒食物相當費力，且給人不穩重的感覺。南朝以后器形趨于瘦長，下部內斂，都不如東晉產品美觀實用。黑釉瓷是魏晉南北朝時代瓷業的一種新產品，以氧化鐵為著色劑，是一種在青瓷基礎上發展起來的新品種。他打破了單一的青瓷品種，豐富了釉的裝飾內容。到了東晉以后，制作技術日漸成熟，其中尤以德清窯產品最為出色。德清窯以制作精美的黑釉瓷器著名，成為可與越窯、婺州窯、甌窯分庭抗禮的窯系。

腰中束帶，左腰下佩帶鞘銅劍，典型的古代滇人裝束。西漢時期，滇國尚處奴隸社會，社會分為、平民、奴隸三大階級。此騎士無論就衣著。佩帶和遍體鎏金來看，當屬無疑。騎士所騎之馬，矮小，鬃毛甚長，與今日西南地區馬的特征一致。騎士四周環繞四頭牛。牛角長而彎，頸有高峰，與今日滇池周圍的牛完全不同，而與西雙版納、德宏一帶的牛相近。這種牛在《后漢書?西南夷列傳》中就有記載，稱之為“封（峰）牛”，今天當地仍有這種牛，稱為“瘤牛”。該器的雙耳作虎形，與其它貯貝器的雙耳一致。這些皆是古代滇人真實生活的寫照，是極為可貴的民族史料。另外，貯貝器的鑄造，從材料到工藝，從塑模到制范，從焙燒到澆注，從分鑄焊接到對合金成分控制，皆體現了當時滇人在冶金技術方面已達到很高的水平。