蘇州辟谷療法——這里薦選【清水辟谷】去哪里比較好

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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1982年中華人民公布為全國重點保護單位。五座洞窟皆南向平列。分為東、中、西3個區。第2窟為西區，第5窟為東區，在2窟和3窟之間長約27米的巖壁中段，1977年清除積土，發現40個小龕，劃為中區。窟的外壁均有摩崖雕像。5個窟平面均近正方形。第4窟為有中心柱的塔廟窟，第5窟為無中心柱的佛殿窟。其中第2窟僅鑿出窟的雛形即中輟。五個洞窟中以第1窟最大。長、寬各6.5米，高6米。開鑿時間也最早，相當北魏孝明帝時期；第5窟最小，長、寬各3.2米，高3米，開鑿時間也最晚，約當北魏末年。各窟門外兩側多雕有高大的力士像，窟內中心柱四面及四壁雕釋迦多寶、維摩、三世佛和千佛等。壁腳刻神王、怪獸、伎樂。

《漢口里分》一書，彌補了這一視野的缺失。請看第二章“里分建筑的各類業主”：工商業者和里分，軍閥、官僚和里分，金融業和里分，企業和里分，和里分，會館、善堂和里分，洋商和里分。還有第三章“里分與近代工商業”：里分與工業，里分與商鋪，里分與百年老字號。以及第五章“里分與歷史”：里分與辛亥，里分與紅色，里分與戰時首都，里分與名流等等。這些內容不是武漢市城市歷史至關重要的內容嗎？我們書寫武漢歷史、漢口歷史，怎么能缺失它們？漢口里分的歷史跨越將近百年，除了歲月的侵蝕，還遭遇了兩次沉重的打擊。第一次是時期居委會主導下的亂建，我曾經居住過的漢安村，房屋頂層是一個和建筑面積一樣大小的平臺，樓層的居民夏天時可以在平臺上納涼。

其思想品格乃屬于“有限的理性主義”。我們對于這一點，只需要再引進另一種“可比性”，就可以借著對比來分辨清楚。——如果說，同處于“軸心時代”的蘇格拉底，當他講出那句“我知道我一無所知”時，其過人而獨特的智慧據說是表現在，意識到了自己在重大問題上的“無知”；那么，比他還早生了82年的中國的孔子，雖說也同樣意識到了本人知識的限度，可運思的方向究竟還是有所不同，因為他就此進行了更為精細的區分，這才有了《論語》中的那句“知之為知之，不知為不知，是知也”。那么，這句話又到底意味著什么呢？在我看來，它從一方面說明了，孔子并不認為自己是“一無所知”的，相反倒是認為，他仍在堅信自己還能確知某些東西；可另一方面，孔子也深知自己既不是“生而知之”的。