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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學習是調心，能量的轉換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運氣，養心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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而不是無中生有的。同樣的道理，“富貴在天”也絕不能解釋為“富貴是從天上掉來的，”或者“真正的富貴是在天上，應向天上去追求”。這樣解釋是不對的。佛家認為，人生的富貴，皆前世與今世修善業而來，自有定數。富貴不可妄求，世人卻貪欲無窮，攀比不已。其實，固然可以通過修善求得富貴，消除惡報，但人生的富貴皆是前定，是因為我們通過慷慨的施舍，謙卑和恭敬心而種出的富貴因。有了“因”，再加上自己的努力——助緣(輔助條件)，才會結出富貴的“果”來。果就是“果實”或“果報”的意思。這不是，而是對世人的開示，要求人們消除那互相攀比的妄念，安分于人生。所以把“富貴在天”的“天”解釋為“順應天理”(即種善因)，或遵循自然存在的法則。

道光十八年（1838）同進士，之后成為軍機大臣穆彰阿的得意門生。在京十多年間，他先后任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學士，文淵閣值閣事，內閣學士，稽察中書科事務，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職。咸豐三年（1853年）丁憂在家的曾國藩應朝廷之命組織“湘軍”。1864年，湘軍在其弟曾國荃的率領下攻下天京，成為太平天國的功臣。曾國藩被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。1872年3月20日在南京病逝。朝廷贈太傅，死后被謚“文正”，曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的“湘鄉派”，清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。

鮮明地表現了“”的主題。熱情地歌頌了在這一過程中涌現出來的宋江、林沖、魯智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，異姓一家”的農民理想，形象地展示了這次農民演變為悲劇的內在歷史原因。除了李逵、林沖、武松、魯智深、阮小五等為數不多的人招安之外，以宋江為首的絕大多數人存在著濃厚的忠君思想。他們仇恨和的只是高俅等臣和污吏。因此他們的盡管也把封建王朝搞得天翻地覆，卻不是要創造一個新的社會制度。梁山的悲劇也正是表現了封建社會里農民這樣一種無法超越的歷史局限性。施耐庵如實地反映了農民本身這個不可克服的缺點，從而生動地描寫了梁山由小到大、由弱到強而又轉為失敗的全過程，深刻地揭示了農民的規律性。《水滸傳》是我國文學史上第一部全面真實地反映農民的偉大作品。