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百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的，攻取土地上千里，至今安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢!倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。陛下羅致昆山的美玉。

這又是如何影響他對現(xiàn)代（19世紀(jì)的）城市中的階級關(guān)系的看法的？3.格爾達?勒那從其對古代城市的研究中得出了關(guān)于性別關(guān)系的哪些結(jié)論？本書在評估殖義遺產(chǎn)時認(rèn)為，隨著殖民時代的結(jié)束，歷史學(xué)家們在評估殖民統(tǒng)治所帶來的影響時產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧，指出：“斯塔夫里阿諾斯（LeftenStavria?nos）主要從經(jīng)濟角度，提出了主義的批評意見。他認(rèn)為殖民統(tǒng)治‘在工業(yè)和商業(yè)方面使生產(chǎn)率達到了前所未有的高水平’，但支付給勞工的報酬和殖民地的財富均未得到相應(yīng)的增長”而研究西方文明史的西奧多?凡?勞（TheodoreVonLaue）深受猶太教與觀點的影響，提出西方的價值觀將引領(lǐng)其他價值觀的假設(shè)；但蒂帕什?查克拉巴提（DipeshChakrabarty）對勞的觀點提出質(zhì)疑。

所表現(xiàn)出來的是賦有生命力的精神。這種構(gòu)圖類似于現(xiàn)代圖案設(shè)計中的“地毯式”畫法。曾侯乙墓內(nèi)棺漆畫中的神像和鸞鳳曾侯乙墓內(nèi)漆盒曾侯乙墓出土的隨葬品，1978年5月于湖北省隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土。盒長20.1厘米，寬12.5厘米，高16.5厘米。頭與身用木分別雕成，頸胸以榫鉚連接，可自由轉(zhuǎn)動。腹內(nèi)剜空，背上有一長方形孔，孔蓋上浮雕夔龍。翅微上翹，尾平伸，足蜷曲呈臥伏狀。盒身以黑漆為地，彩繪圖案與顏色因不同部位而異。頸部與腹前朱繪鱗紋，填以小黃圈，翅部、尾部飾紅、黃點相間的曲折紋帶，并以繩紋與線紋分隔成若干區(qū)。腹部兩側(cè)，分別在面積7×42厘米的畫面上各繪有一幅漆畫。左側(cè)繪撞鐘擊罄圖，用朱漆繪單足佇立的對稱雙鳳。