貨號(hào):西方三圣 【西方三圣】就是我們經(jīng)常所看到的，佛像里面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，叫西方三圣。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢(shì)至菩薩是代表喜舍。 產(chǎn)品展示 【名稱】：西方三圣 【材質(zhì)】：香樟木 【尺寸】：108公分 【工藝】：白胚 廠家直銷 精美雕刻 請(qǐng)佛首選 實(shí)物拍攝圖： 佛像的擺放 擺放的佛像是世間“住持三寶”之一，主要是為了教育眾生發(fā)起皈依“自性三寶”，進(jìn)而修行解脫生死而用，是一種佛教特有的教育方法------這是佛教造像的主要作用。佛教中關(guān)于“佛菩薩造像”擺放的儀軌，都出自佛經(jīng)和古代叢林的歷史傳統(tǒng)。居士家庭中的佛菩薩像擺放，自然要和寺院擺放的一致（現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，看看各寺院專網(wǎng)圖片或佛堂圖片，也能知道佛菩薩像的位置）。一般來說，寺院對(duì)特定佛菩薩像多設(shè)置專門的殿堂，而家庭大多數(shù)時(shí)候做不到這一點(diǎn)，故應(yīng)結(jié)合居士個(gè)人修學(xué)法門的實(shí)際情況來擺放，不必放得太多（因?yàn)槌鯇W(xué)佛的人對(duì)造像的含義不明白，喜歡集中放太多，反而容易使其心亂分神，影響修行。）主伴圓融佛說法非常活潑，因人施教沒有定法。佛的教法，無論他怎么說法，都離不開大圓滿。換句話說，全是從自性中流露出來的，因此，八萬四千法門是真正的平等，沒有高下。正如華嚴(yán)經(jīng)上講的主伴圓融，一個(gè)為主，其他一切都是伴。如果我們以本師釋迦牟尼佛為主，一切諸佛就是伴；以毗盧遮那佛為主，釋迦牟尼佛也是伴；以阿彌陀佛為主，毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛都是伴。也就是說，任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，這叫主伴圓融。 家庭佛菩薩像擺放1、如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學(xué)等共住一室以及同住一棟房子，當(dāng)然有所不便，那只有在定時(shí)課誦之際，暫以佛經(jīng)代表佛像，置於相當(dāng)?shù)奈恢?，不必設(shè)置香爐、燭臺(tái)，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當(dāng)然可以設(shè)置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學(xué)佛，則不可由於表現(xiàn)特殊，強(qiáng)設(shè)佛壇，而招惹大眾的怨憤。2、佛像背後不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對(duì)門窗，陽光充足，使人進(jìn)門便可一目了然。不把佛像面對(duì)廁所、爐灶或直接面對(duì)自己的臥床。擺放依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來衡量〈以不頂?shù)教旎ò鍨樵瓌t〉，供奉佛菩薩圣像宜簡單莊嚴(yán)，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好相契來選擇。切忌紛然雜供，有失莊嚴(yán)。 佛像與菩薩像可以供在一起嗎？ ◎這是可以的。一個(gè)完整的佛壇，應(yīng)該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經(jīng)及一座舍利塔，分別表義佛陀之身、語、意。在此以外，可以也供奉其它佛像及菩薩像，但其它佛像應(yīng)放在本師釋迦牟尼像（或圖片）之旁位或略低一點(diǎn)的位置，菩薩像再放旁一點(diǎn)或低一點(diǎn)，如果也供奉出世間護(hù)法，則再要放低一點(diǎn)。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩薩及出世間護(hù)法在一起供。世間的神明、祖先、龍族及地神等，我們?nèi)龑毜茏硬粦?yīng)依止。如要略事供養(yǎng)，亦不可放在佛壇上，只可分開其它地方而供奉，而且不應(yīng)生起依止信皈的念頭。對(duì)已死的祖先供奉，其實(shí)并不能為他們帶來真正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養(yǎng)三寶，把功德回向予他們。祭祀祖先是漢地民間傳統(tǒng)，并不是佛教的。 為甚么要在佛壇上供水呢？ ◎我們對(duì)諸佛所作的供養(yǎng)，可以有很多種，例如水、花、燃香、涂香、食品、明燈等等，但就重要是供品的來源之清凈及供養(yǎng)時(shí)的心清凈。'供養(yǎng)之清凈'是說不要在供養(yǎng)時(shí)生慳吝心或在供上貴重供品后又后悔。'供養(yǎng)來源清凈'是指不可以是經(jīng)由殺生、邪淫、妄語等不善業(yè)而換取的供品供養(yǎng)，僧眾又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得來之物品作供。清水是不須辛苦得取的東西，在世俗上而言又沒有甚么貴重的價(jià)值，我們幾乎可以肯定地說，供水時(shí)供者必定不會(huì)生慳吝后悔的心，也不須以各種不善方法而得取，所以清水就成為了最佳的供品之一種。水有八種功德，分別有八種表義，所以緣起亦十分吉祥：（一）清涼－表義戒德清凈；（二）味甘 － 表義得享百味食；（三）性輕 － 表義身心壯健；（四）質(zhì)軟－ 表義意念柔順；（五）清澈－ 表義意念清明；（六）無臭 － 表義障礙消除；（七）益喉 － 表義成就妙語；及（八）養(yǎng)胃－ 表義健康無病。供水之時(shí)，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少許水才放壇上排列，然后才倒添至近滿，這樣做是因?yàn)楣┛毡壠鸩惶椋砸吮苊夥趴毡诠?。添水時(shí)不要滿溢，亦不要太少，加至距杯緣一顆米之粗度為宜。杯與杯之間之距離勿過窄或過闊，亦以一顆米粗度之距為宜。在放下杯時(shí)，要恭敬輕輕放下，勿粗魯?shù)財(cái)S投。在添水時(shí)，要以雙手持壸，似是對(duì)皇帝供茶那般恭敬。我們一般會(huì)在早上供水，傍晚把水倒去，把杯抹干另放。以上細(xì)節(jié)是為自己積聚功德而做的，不是為諸佛而做的。大家不要以為這些小節(jié)是多余的執(zhí)著，對(duì)凡夫來說，小節(jié)正是很重要的成就關(guān)鍵。 供了佛的食物應(yīng)如何處置？如果有一天忘了供養(yǎng)怎么辦？ ◎如果仍然是新鮮的食品，可以自己受用或送予別人；如果供品已經(jīng)變壞或過期了，則只好丟棄吧！供在佛壇上的食物，不需要放太久時(shí)間，即使只放一分鐘而在心中供養(yǎng)，也已足夠了。佛經(jīng)并未開示必須供多久的時(shí)間，但諸佛根本不需要凡俗的食品，所以你不需要放很久去等圣眾受用完畢才撤供，略供一會(huì)兒即可以了。供養(yǎng)飲食的時(shí)候，不應(yīng)把好的自己留起而供劣質(zhì)的。連你自己也不會(huì)受用的劣質(zhì)飲食品，當(dāng)然不宜作為供佛之用途。雖然諸佛并不會(huì)真的受用這些供品，但為了吉祥緣起及積集功德，你仍須供上合適的供品，否則就寧可不作供。忘了供養(yǎng)并無問題。諸佛不同于凡俗的眾生，你毋須擔(dān)心他們會(huì)生氣或報(bào)復(fù)，他們也不會(huì)因你忘記供養(yǎng)而要捱餓。供養(yǎng)只為了自己之積聚功德，并不是圣眾有此需要。不過修持之要訣在于恒久不輟，每天的修持及供養(yǎng)等最好不要中斷，這才能生出因恒心而得之成就。尤其是過在家生活的行者，反正每天都要買菜購物，只要把買回的食品或未食用之菜式作供即可。這樣的話，既方便又易行，只要你不忘記每天吃飯，就不會(huì)忘記作供。