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關于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認識。本文從細讀畫面入手,考察畫中人物的身份。通過對比年代稍晚、為丁云鵬所作的類似作品,并結合卷末同的題詩來看,畫面中的人物應與現實中的女息息相關,故而將此作置于明中期的青樓文化中,對其創作情境作了相關推測。得出結論如下:仇英在繪制此作時,充分借鑒了圖繪洛神的,然又在細節設置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺資源來看,這并非是他不清楚洛神應該如何表現所致,而是有意為之。正是種種細節變化所制造出的模糊性,為對畫作主題的不同解讀提供了空間。
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新聞：德州回收三十年茅臺瓶子回收84年茅臺酒回收電話？李可染以寫生山水名世。從早期山水富含高隱之詩思幽情,到其后變畫境為詩境、詩隱筆墨,其寫生山水創造了詩魂,"道是無詩卻有詩"。他在"對景創作"中把現實生活推進到藝術的境地,通過意境的與意匠的經營,并以久坐凝思尋求詩境,將寫生山水轉化為詩境。李可染以詩境確立了其在現代山水畫的位置,也使寫生山水翻開了新的篇章。小雙橋遺址發現有夯土建筑基址、宮城城墻基槽遺跡及大型青銅建筑構件,祭祀遺存數量多,分布密集,出土有與鑄銅、制陶和制骨手工業相關的文化遺存以及較多的青銅器、玉器和原始瓷器等珍品,完全具備都城的規模和內涵。而此時鄭州商城的宮殿逐漸廢棄,制陶和鑄銅等手工業作坊趨于衰落,青銅器、原始瓷器和玉器的出土數量減少,出土地點比較分散,已不具備都城應有的規模和內涵。作為都城,小雙橋與鄭州商城遺址存在著興廢交替的關系。