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辟谷和斷食是不同的，斷食是沒有能量來源的，辟谷是有的。辟谷期間雖然不吃五谷，但是可以通過采氣、練養的方法獲取能量，所以它們有本質上的區別 

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后以平州(今河北盧龍)節度使致仕。此件劃花注執壺為五代吳越時期越窯精品。“注”即酒壺；“劃花”即上面雕刻有花紋。“注”始見于唐代。唐玄宗開元年間墓葬土有盤口、短頸、鼓腹、短流、曲柄，造型豐滿渾圓的“注”，為“注”的早期形式、晚唐時“注”身加高，多作瓜棱形或橢圓形，流與柄漸增長，顯得輕盈秀麗。到了五代時，注流長而微曲，腹部作瓜果形或球型，柄加長，曲度加高，樣式更加秀雅美觀。這件劃花注執壺高16.8厘米，口徑7.4厘米，直上，高領，溜肩，圓腹，低直圓足，前置彎曲的長流，后置的執把，口上置珠寶鈕蓋。腹部壓底棱紋，劃纖細的紋，造型優美，工藝精湛。施青釉。可見是五代時期越窯秘色瓷珍品。雖出土于遼遼圣宗統和十三年遼臣墓。

闕是古代置于門外的建筑，主要有宮闕、廟闕、墓闕三種形式。宮闕多為木闕，石闕主要放置在墓前或廟前。石闕是仿木闕建造，其本身是一種建筑藝術，由基座、闕身和闕頂三個部分組成，形體起伏有韻律，仿房頂的闕頂有如鳥展開的翅膀而具有一種升騰之感，造型優美。闕身上遍布高低不等的浮雕，有如畫像石，因此石闕也是一種特殊的雕刻藝術。石闕是陵墓雕塑在觀賞者心理上掀起的第一個波瀾，現存著名的石闕作品有河南登封太室闕、少室闕、啟母闕，山東平邑縣皇圣闕，嘉祥縣武氏闕，北京石景山的漢幽州書佐秦君闕，四川所存石闕最多，大約20多處，如四川渠縣馮煥闕和沈府君闕、綿陽平陽府闕、雅安高頤闕，以上這些石闕都是東漢作品，闕身雕刻精湛。以沈府君闕為例。

神圣的場所，成了世俗社會競奢逐華的樂土，自然的神也就被人情世故氣氛所浸染，佛像衣褶的華麗流動，豐腴暴露的肌體，曲線婀娜的綽姿，都襯映出盛世的塵囂。同樣，安史之亂前后，唐代造像由成熟走向衰落。首先是造像規模和數量大不如前，而且形象刻畫大多蒼白無力，樣式呆板，已失去前期豐富多采的自由活潑的寫實風格。龍門石窟的藝術盛衰，大體上代表了中原地區隋唐時代雕刻藝術演變的一般裝況。然而，歷史的發展也往往是不平衡的，自南朝至隋唐時期中國經濟重心的南移，也給華南的文化藝術發展帶來了機遇，尤其是佛教石窟藝術，從晚唐開始在江南崛起，其中最具代表性最具影響力的要首推四川大足石刻，可謂石雕藝術的一大奇觀。云南劍川石石窟，始鑿于南詔國王勸豐佑時代。