產品品牌：泰桔

產品型號：普洱茶壓制工藝茶

規格：60公斤/個

類別：工藝茶

材質：云南大葉種曬青毛茶（碎茶）

產品類別：普洱茶 工藝茶“九龍圖”

產品重量：60kg/個

產品尺寸：直徑127cm*高178cm

生產工藝：普洱茶生茶（碎茶）

特別提醒：此茶是用普洱茶碎茶壓制的工藝茶，可供觀賞，擺放在屋內可供觀賞又可凈化空氣，挺漂亮的。本店可以訂做各種全茶或茶末壓制的工藝茶。

本店特制普洱茶“九龍圖”工藝品，意在觀賞，可以放置于客廳、會議室、休息室、餐廳等作為最典雅的裝飾；旨在令你身臨至高權貴和無上尊榮之境！“九龍圖” 能帶給你好運!引領你成功！能夠給你及你的家人感到無比的快樂和幸福！

龍的象征意義

1.龍，作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積淀，已扎根和深藏于我們每人人的潛意識里頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方面。
龍的象征意義，是與傳說及神話中龍在天則騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系，但更重要的，是因為龍幾千年來往往成為中國奴隸、封建社會最高統治者的“獨家專利”，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為“真龍天子”，他們的身體叫“龍體”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍輦”、“龍舟”……總之，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權!
2.龍的另一個文化象征意義是出類拔萃，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為“龍”。當年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時，自比管仲樂毅，號臥龍先生，意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇。
3.龍還象征著出人頭地、不同凡響，古代把那些賢人高士也稱為“龍”。相傳孔子去見道家創始人老子李聃，回去后三天不開口講一句話，弟子們很奇怪，問他：“先生見了李聃，是怎樣教他的呢？”孔子說：“我見到的是一條順著陰陽變化無窮的龍，我張口結舌，哪里還能教導他呢！”意思是所有的話都是多余的，老聃是人中這龍，難得一見!
在實際應用中，龍歷來代表一種權威或勢力，神性日增。
4.龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現威嚴；魔爪表現勇猛；劍眉象征英武；獅鼻復象征寶貴；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等。天安門前石華表的云龍、山東曲阜孔子廟的盤云龍石柱、故宮龍床等都是歷史上皇權的標記

傳說中的龍
1.龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統治的化身。
2.龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
3.佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。
3.龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。

九龍圖壁

1.龍壁—建筑物的照壁，為宮殿、王府、廟宇、民居等建筑物前面的第一道屏障(照壁的作用具備多重性：保護風水、鎮魔逐邪、裝飾點綴、昭示身份、象征權力富貴、遮擋視線等等)，大同九龍壁就是明朝代王府門前面的照壁。據流傳大同一帶的民間傳說稱：明朝開國皇帝朱元璋建立明朝之后，分封自己的兒子們天下為王，其中第十三子朱桂被封為代王鎮守大同。但朱桂天生不是王者之才，不學無術不思向上，活脫一個愚鈍頑童。代王朱桂來到大同之后，專橫跋扈、亂殺無辜，弄的大同地面民不聊生、雞飛狗跳，百姓怨聲載道。代王朱桂的妻子是明朝大將徐達之女，長相丑陋不堪。朱夫人因自己丑陋，十分嫉妒侍女美貌，經常給侍女抹黑臉面打扮丑態，侍女們敢怒不敢言。夫妻二人一塊兒胡鬧，因此在大同留下罵名，一直流傳至今。

朱桂到任代王之后，就在大同大興土木，在大同城內大東街建立了代王府。代王府規模宏大氣勢壯觀，頗有皇家氣派，朱桂還不滿足，又在代王府門前建立一座九龍壁。

據現存史料記載：九龍壁為單面五彩琉璃照壁，坐南朝北，壁長45.5米，高8米，厚2.02米。九龍壁由三部分組成，下層為基座，也稱須彌座，為束腰形，高2.09米，由75塊琉璃磚組成，雕有浮雕兩層琉璃獸，一層是麒麟、獅子、鹿、馬、羊、狗、兔等動物，另一層是小型行龍。獸、龍形象生動，神態各異，栩栩如生。中部為九龍壁的壁身主體，高3.72米，用426塊琉璃構件分六層拼砌而成九條飛龍。上部為斗拱裝飾，琉璃瓦獸頂歇山式。九龍壁東西兩端分別是“旭日東升”、“明月當空”的圖案。九龍壁中央對正著代王府，姿態端正，龍頭向上，龍身向上彎曲，九龍壁的主龍為正黃色，正視王府大門。主龍左右的兩條龍為淺黃色，龍頭朝東，龍尾回甩向中心龍，呈對稱狀。依次對稱的兩條龍龍頭向西，呈淡黃色。再其后是對稱狀的兩條寶藍色巨龍，最外邊(東西兩邊)的兩條龍呈黃綠色。九龍壁九龍張牙舞爪，氣勢磅礴，好似從天而降，騰云駕霧，翻江倒海。九龍之間的背景是水草山石圖案，映襯烘托九龍成為一個主體亦是個體，靈活多變，姿態優美動人。

九龍壁前建一倒影水池，水池長34.9米，寬4.38米，深0.9米。倒影池中間建石橋，以石柱圍繞，石柱雕有各種姿態的各種動物形象。每當夏秋之際光線折射，九條巨龍映射池中，池水流動，九龍擺尾騰空，大有欲上青天之勢。

代王朱桂建造了九龍壁，且其觀古審美和考古的意義經久不衰，據此推測，此人不是愚鈍之輩。但民間為什么傳說代王朱桂猥瑣并殃及夫人？存在于民間的民意，更看重為官者的個人品行，而忽視了其它的重要文化情結。代王朱桂建造九龍壁的初衷今人無從考證，但今人面對的確實是一座至精至美的九龍壁，并成為其文化的傳遞者。

2.大同九龍壁在代王府前面矗立了近400年之后—清朝乾隆二十一年(1755)，北京北海的九龍壁遮擋了北海的“真諦門”(真諦門被1919年的一場大火燒毀)，傳說是乾隆皇帝看了山西大同城內代王府門前的九龍壁以后在北海仿建的。北海九龍壁長27米，高6.5米，厚1.2米。全壁以紫、綠、黃、藍、赭、白六色琉璃鑲嵌而成，雙面各有蟠龍九條，飛騰云海，夭矯蜿蜒。九龍壁的正脊、垂脊、垂、簡瓦以及多彩斗拱下面也裝飾著龍，共有大大小小635條龍。

還有一說：北海九龍壁系明朝萬歷皇帝的母親李貴妃建造。她信奉藏傳佛教黃教(藏傳佛教分紅教、黃教、白教、花教，黃教宗師宗喀巴進行改革之后，黃教上升為藏傳佛教的主流)，在北海建立大西天經場翻譯印制經卷，為鎮住火神預防經常失火而建立了九龍壁。其尺寸記載也略有不同。

3.北京紫禁城內皇極殿前還有一座九龍壁，該九龍壁建于清朝，壁長29.4米，壁高3.5米。

中國現存的三座琉璃九龍壁之中，大同九龍壁以中國歷史上建造時間最早、規模最大而著稱于世。明朝崇禎年間，大同代王府毀壞于兵火。據清朝《大同府志》記述：“遼西京國子監在府和陽街，明洪武八年建府學于此，二十九年改為代(王)府，武宗幸大同常駐蹕焉。崇禎末年，毀于兵火，今幸存黃琉璃一座，上有九龍紋，土人謂之九龍壁。”清代曾有詩賦九龍壁：“琉璃照壁盤九龍，之而恍惚騰云中。傳是前明代王府，規模直似皇居崇。運斤既極大匠巧，陶埴直弗官窯工。殿閣已隨劫灰燼，空余此壁前街東。”