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本文所考察的北獨樂造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區山泉鎮大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區內。20世紀80年代學者們曾對"北周文王碑"做過大量釋讀,并對其真偽、年代等問題進行討論,對與之毗鄰的34號龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點。本文結合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強獨樂為文王所造像,是四川境內早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。

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關于先商文化的認識學術界已經取得一定突破,但是先商期各種文化類型的內涵、起源、流變和歸屬等問題依然是學者們爭論的焦點。河南長垣宜丘遺址發現了典型漳河型遺跡打破輝衛型遺跡的地層關系,為探討輝衛類型和漳河類型的早晚關系提供了重要資料;文章進一步討論了漳河類型是先商晚期文化,輝衛類型可能屬于夏王朝統治時期的"韋"國文化,為商人滅夏路線圖的確立提供了依據。
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